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民族文化:1、民族渊源:阿拉善民族主要有蒙古族、汉族、回族、满族、藏族组成,在阿拉善蒙古族最具本民族特色。阿拉善旗蒙古族源于卫拉特(也称额鲁特)之一的和硕特部,系元太祖之弟哈布图哈萨尔后裔,姓博尔济吉特氏。康熙三十六年(1697年),清廷按四十九旗之例设阿拉善和硕特旗,从此形成了阿拉善和硕特蒙古族。阿拉善左旗各民族都有信仰宗教之故俗,阿拉善历史上主要有喇嘛教、伊斯兰教、基督教、佛教、天主教5教。从建旗开始,蒙古族多信仰喇嘛教,历代相传,沿续至今,阿拉善左旗喇嘛庙颇多。建国前,全旗共有寺庙、教堂46座,其中喇嘛庙37座、清真寺7座、汉佛寺1座。喇嘛庙的建造规模宏大、设计精致。
阿拉善英雄会越野e族:越野e族阿拉善英雄会开幕式:2011吹越野赛事集结号阿拉善英雄会在鸟巢启动,2011年9月6日在北京鸟巢的金色大厅迎来了一场越野爱好者的盛会,由内蒙古自治区阿拉善盟和我们越野e族联合主办的“2011阿拉善英雄会”在这里正式启动。“英雄会”是“越野e族”年度最大规模的嘉年华,自2006年创办以来,分别在翁牛特、七星湖、崇礼等地区举行,而由越野e族首创的三辆车为一组进行团队竞技的的T3挑战赛,也成为了英雄会上的一个经典赛事,其蕴含的不畏挑战和团队协作的精神也是每一位越野爱好者所必备的精神。在启动仪式上,内蒙古自治区阿拉善盟行署副盟长周岩出席了新闻发布会并致辞,越野e族负责人辛华也介绍了“英雄会”期间系列活动安排,阿拉善盟行署副秘书长孙建军、赛事负责人杜太广等也分别就相关相关活动作了发言。内蒙古自治区阿拉善盟行署副盟长周岩在致辞中表示,选择与“越野e族”合作,就是希望能把阿拉善盟丰富的沙漠、草原等独特资源优势和众多美不胜收的旅游“秘境”推介给更多的朋友,热情邀请国内外朋友感受内蒙人民的热情,特别是喜欢自驾游和越野的朋友,阿拉善盟将会成为大家比赛、观光的首选之地。同时,希望借助“英雄会”激发公众对治理沙漠的关注和对环境保护的重视,从小做起,从现在做起,共同呵护我们生存的家园。2011阿拉善英雄会已正式启动,报名工作也已经展开,相信广大族友一定已经跃跃欲试,开始为十一期间的这场越野爱好者的盛会而心潮澎湃,那么你一定要从今天开始关注越野e族,关注每一条关于2011阿拉善英雄会的公告,我们在这里也期待着你积极踊跃的报名参加这个每年一届的盛会。
4、民族饮食:蒙古族饮食大致分为三类,即粮食、乳食和肉食。乳食以奶茶、酸奶、奶酪、黄油、奶皮、奶酒为主。肉食有烤全羊、羊背子、手抓羊肉等。烤全羊是阿拉善地区特有的、最具传统风味的名菜。多选用上等土种绵羯羊,经屠宰、烫毛、整理、填料等十几道工序后才进行烘烤。烘烤时采用特制的烤炉,并选用当地特有的干梭梭为燃料。烤出的全羊成卧姿,皮黄中泛红,外酥脆适口,肉体松软鲜嫩,肥而不腻,是阿拉善人招待贵宾最高档次的食物。
环境破坏:*骆驼有草吃就不会死,就这么简单!,2001年1月4日,本报报道了来自包头的环保志愿者卢彤景携“死亡边缘——沙漠化生态告急摄影展”进京寻找主办单位的事一“哭泣的骆驼”和“你看你看沙尘暴的脸”。一年后,卢彤景携带他近期拍摄的愈发告急的照片再次进京,旨在“我看到了,我要让看不到的你也看到——已绝草而亡和正处于掉毛脱皮死亡进行时的骆驼、穿着衣服的羊、灌满沙子的水井、沙进人退的村庄、向死亡军驼行军礼的政委、骆驼母子死不瞑目、在公路上清理两米高沙暴的铲车、跨过圈养铁丝网吃草的羊群、肆无忌惮的狼、孳生的毒草、国际环保人士的眼泪……,照片可长期警示,而骆驼死亡告急迫在眼前。为此,卢彤景变卖家产携2万多幅照片进京寻找主办单位——看展览救骆驼。*娘吃不饱肚子,它还活的了,2001年3月3日,卢彤景六进阿拉善拍摄沙尘暴和生态。在没有草的草原上,卢彤景奇怪镜头里的羊群怎么都花花绿绿的?近前细看,每只羊身披颜色各异的衣服。以前,卢彤景见过个别穿衣服的羊,而这次竟全体着装。“不穿衣服不行啊”牧民告诉卢彤景:“吃毛吃得厉害”,牧民解开一只羊的衣服,卢彤景看见肚皮裸露,青筋暴露,肉色分明。2001年,阿拉善滴雨未下,山羊不仅吃光了地表草,还掘草除根。断草绝粮的山羊开始羊吃羊。而这些羊是牧民的命根子,他们靠卖羊绒生存。互吃羊毛的羊等于吃掉了主人的财产。主人说,羊毛没了少了还不算大事,羊在就行。最让他们心痛的是骆驼,他家的骆驼已死了两峰,没草吃,饿死了。现在村里很多人家死了骆驼,还有刚生下就死的。果然,卢彤景路途中不断遭遇死骆驼。他说:“隔个一二里路,就见一黄乎乎的东西。沙尘暴一来,它们马上就变成白的了,白骨。”阿拉善左旗,卢彤景观察一刚出生的小骆驼,3小时过去了,还没站起来。一般情况,出生半小时的骆驼就自由行走了。牧民沉重地摇头:“完了,站不起来了。”,卢彤景问原因,牧民说:“娘吃不饱肚子,它还活的了?”,目前,活着的骆驼在等待草,部分站不起来的更是渴望草。甘肃售草1公斤0.80元,当地玉米1公斤0.90元。牧民计算草价能接受,但运费付不起。等待草的骆驼,最终等待的是死亡。2001年6月,一牧民对卢彤景说:“再有半个月没草吃,我家的60多峰骆驼都得死。”另一家牧民不忍眼看悲剧成真,遂忍痛将家中80多峰骆驼廉价卖了,得款3万元。老两口1万,两个儿子一人万。卢彤景问他们将财产卖了,吃什么?靠什么生活?牧民无话。在腾格里沙漠,牧民告诉卢彤景生态恶化的后果之一:“狼多了,凶得很”。他家的四峰骆驼已成狼的牺牲品。某天晚上,面临凶恶的狼,没草吃的骆驼连唤主人的声音都喊不出。狼咬住骆驼喉管喝血,连喝四峰。牧民发现后,骑摩托车追了100多公里也没追上。*“阿拉善就要成为第二个罗布泊”,没草吃的骆驼死亡前的征兆是掉毛脱皮。卢彤景的镜头里淤满了骆驼的悲剧:瘦骨嶙峋,大块脱落的皮,站不起来,载不动牧民拉水的车,被沙暴打瞎双眼……生态恶化后果之二,草原上长出一种从未出现过的草,牧民叫“毒草”。骆驼吃了它就转圈,肚胀。于是牧民用削尖了的竹子捅进骆驼腹部放气,其结果,命大的活了,体弱的慢慢放倒在主人面前。卢彤景眼见一只被主人杀死的小骆驼。主人口气悲愤:“老天要绝它,吃了毒草是死,放气也是死,我有什么办法。”,同样的心情在内蒙古军区边防某团政委张立明身上是另一种表现。他一见到死骆驼就下车行军礼,后短暂默哀。大漠戈壁,一人一畜,一绿一黑,一站一卧,片子虽好,但卢彤景不明白。张立明告诉卢彤景,他刚入伍时喂军驼,后来骑军驼,骆驼伴随他从士兵到政委。27年,他对骆驼的感情常人不能理解。他感觉每一峰死去的骆驼都是他掉下的一块肉。阿拉善右旗某部队,卢彤景跟随战士到60公里外的村子拉水。该地驻扎两个连,供两个连的水井干了,60公里外的水井也面临干涸。部队领导焦虑无奈:“恐怕要搬家了”。卢彤景第一反应:“搬走了,谁来守卫?”领导摇头叹气。卢彤景拍下战士如何在井中取水。桶入井,先将一桶桶沙子捞出后再取水。水是混的。卢彤景发现阿拉善人的牙齿都发黄,他们说水中含超标的氟。阿拉善右旗诺日盖苏木(乡),八九年没下雨,九口水井都干了。该乡曾有200多户,2001年6月,卢彤景见到全村仅存4户。牧民逐水而居,四散各地。阿拉善右旗,8分钱一斤的西瓜竟没人买。恶劣的自然环境导致经济萎缩,进而使牧民生活走向贫困。阿拉善左旗银根苏木(乡),乌里吉苏木(乡)远离公路,1公斤36元的骆驼毛没人收,主要靠卖骆驼毛维持生计的牧民陷入贫困。卢彤景见到了三年前的孩子,孩子穿的还是三年前的衣服。卢彤景奇怪:“怎没长个呢?”孩子家长说:“跟不上啊(营养)”。卢彤景调查:阿拉善地区牧民一天吃两顿,并且吃不饱。牧民传统待客礼节:先上奶茶,依次为奶干奶酪奶豆腐。而2001年卢彤景在牧民家见到的是“喂自家羊羔都是买奶粉吃,羊没草吃哪儿来的奶呢。”,自1995年始拍摄阿拉善生态的卢彤景沮丧:“一年比一年糟糕。脚下的土就薄薄一层,踩下去,就是沙子,沙化无可救药。”6年来,他镜头里记录着阿拉善生态渐变过程。目的:教育现代人警示后来人。卢彤景承认惟一好的变化在恩格贝,那儿有种树14年的日本人远山正英。卢彤景描述:“那儿确是一片绿洲,沙化得到有效扼制。”恩格贝之外,卢彤景镜头里全是脆弱生态发出的SOS——“阿拉善就要成为第二个罗布泊”,不少人表示忧虑。2001年,卢彤景在本报发出骆驼SOS后,日本,“奥伊斯嘉”民间环保组织请卢彤景带路阿拉善。卢彤景注意到这支考察队伍里有5个孩子,9岁至13岁。日本人告诉卢彤景:“这对小孩子有好处。”,*“自80年代初,你们跟我们合资羊绒衫厂后,20年,我们就这样了……”,2001年4月8日,一场沙尘暴袭击了卢彤景和“奥伊斯嘉”。所有人的五官里灌满沙子。卢彤景以经验示范众人:不要擤鼻涕,鼻孔内沙子需借用矿泉水慢慢吸出,否则毛细血管破裂。日本人看到了牧民真实的生存状况。他们说:“真不敢相信,怎么会这样……”5个孩子中的两个女孩,闻不惯牛粪烧饭的味道,跑开了,吃饭时,她们主动放弃了,说:“没干活,不好意思吃饭。”大人点头同意。此情此景,卢彤景诸多感慨。7月23日,卢彤景带日本“每日放送”电视台拍摄“哭泣的骆驼”。炎炎夏日,沙尘暴竟也光顾了,能见度200米使他们不得已躲在汽车里看黄沙蔽日。沙漠精灵骆驼,卧倒在地……,恶劣的自然,贫穷的牧民,日本人哭泣了,同样的问号:“怎么会这样……”,“怎么会这样?”卢彤景难抑愤怨情绪:“自80年代初,你们跟我们合资羊绒衫厂后,20年,我们就这样了……”1982年,日本人投资某羊绒衫厂。自此,山羊大量繁育。据内蒙古环保局局长亲口对卢彤景说:“内蒙古畜牧业历史上从没养过山羊。”山羊吃草根。大量繁育山羊的恶果是,草原承受着不能承受之重。科学、平衡的数字应是80412平方公里载畜20万头,目前是160万头,80%是山羊。超载放牧导致草原严重失衡,最先被谋杀的是食草量大的骆驼。全国现有2600家羊绒衫厂,一件名牌羊绒衫出口售价1000多美元。2000年1斤羊绒卖180元,2001年卖150元,最高纪录是270元。羊绒——政府急功近利,企业惟利是图,牧民养家糊口。有限的草原资源在人的贪欲下现掠夺成零。2001年,某著名羊绒衫厂的理想是,10年创汇100个亿,要发展成世界最大的羊绒衫厂。卢彤景敲打着他拍的照片,情绪激动:“羊绒衫厂,你要牺牲多少自然换取经济利益;而你能用多少经济利益恢复或保持自然平衡。",直面日益恶劣的大自然,家畜濒临死亡,卢彤景形容牧民心态“无奈”。他们对卢彤景说:“活一天是一天。”“那你们子孙吃什么?”“管不了那么远。”,地上造孽势必影响上天,风不调雨不顺,多年干旱便是对地上所有生物的惩罚,天人合一,恶性循环。日本人告知卢彤景:早年开发北海道,自然也曾惨遭人的蹂躏,伐木、污染河流……后经过三代人努力才恢复成今日这样。据资料:阿拉善向有骆驼之乡美誉,骆驼数量曾高达25万峰。骆驼主食马莲草,如今马莲草已灭绝。灭绝的还有马群。去年卢彤景估算,约有骆驼9万峰,今年的数字愈发悲观——4至5万峰。“人再不觉悟的话”,卢彤景眼中含泪,“3至5年内,骆驼灭绝一说不是可能,而是事实。”卢彤景悲伤丝绸之路上的中华文明是人和骆驼共同写就的,如今,创造了远古文明的人类为了眼前利益“卸磨杀驴”。骆驼,生物链中一环的缺席,势将影响其他生物健康有序的运动。*如今,骆驼有草就能活,没草就等死,就这么简单。卢彤景情绪不好时就想到获国际摄影大奖的照片和摄影师:战争中,一哭泣幼童和一只觊觎他的秃鹫。获奖后,摄影师自杀了,因他不能承受灾难之重;因他看到的人类悲剧太沉重。卢彤景行走在沙漠中,常幻想自己就是濒临灭绝的骆驼,无依无靠,但他从未想过退却。他这么做,是想延续幸福的记忆——棒打黄羊瓢舀鱼。*“人能计划生育,羊为什么不能?”,“杀山羊救中国”,卢彤景亲耳听一些决策者这样说。他也看见了赶往屠宰场哀鸣声声的羊群。杀掉山羊,意味着牧民生存支柱的坍塌,牧民吃什么喝什么?卢彤景认为繁育山羊是极左,杀山羊是极右,造成两个极端的是疯狂贪婪的人类。“难道真能杀山羊救中国?”卢彤景认为生态不平衡源于心态。“是人类没将科学、计划、有序这个尺度把握好。”他举例:“额济纳满大街沙漠王酒广告,在极度缺水的地方,酿酒要耗多少水。”旗里没有一台电脑,卢彤景劝父母官买台电脑,好了解外面信息。官员给了卢彤景一张厌烦的脸,“没钱”。“他们少一点吃喝就能省出买电脑的钱”。卢彤景,而无奈。“治理环境关键在人,关键是领导决策,决策失误或不到位,后果也许要几代人拨乱反正。”比如,卢彤景对圈养有自己的看法。“弊病是易得传染病;羊绒质量会逐代下降。”事实上,圈养也是禁而不止。他亲眼看见人赶着圈养的羊越过铁丝网吃草。对于山羊泛滥成灾,卢彤景大胆假设“人能计划生育,羊为什么不能?”,*“羊绒衫可以不穿,草原不可无草”,2001年,朱基指示:“要办生态警示教育展”。卢彤景兴奋:“非常好,非常及时。”他将他拍摄的生态告急照片展示给某些官员——无动于衷。他又举例说明,赤峰一老人种树几十年已成气候,林子上空总有云彩。仍无表情。面对官员麻木的脸,卢彤景难抑泪水。他说6年走沙漠,多困难没掉过泪,但在人心不是肉长的当官的面前他忍不住,他为麻木落泪。麻木,是因为发生在他们身边的事司空见惯吗?卢彤景不平:“地下水越来越少,草越来越稀,他们的乌纱帽越戴越高。”,与此相比,斯坦福大学副校长看了卢彤景的照片流泪了。斯坦福大学中国留学生巍葳看了本报“哭泣的骆驼”后,他和韩国同学金永秀请卢彤景带路进了阿拉善。金永秀震惊“韩国6万平方公里,阿拉善27万平方公里,这大的地方人贫水缺,太可惜了。”斯坦福大学委托他俩做前期考察,该校有投资意向。目前,卢彤景焦虑再这么糟蹋下去,党中央的“再造山川秀美”便是神话。他身在沙漠,眼里却不揉沙子。他看到种树打埋伏;逐年增加的山羊现呈递减趋势,生态一年比一年糟糕……他呼吁“不穿羊绒衫、少吃涮羊肉”。道理是:羊绒衫可以不穿,草原不可无草。从沙漠回到都市的卢彤景,曾问北京两个正在吃冰棍的小学生,“省下冰棍钱,买树苗好不好”,孩子说“种树是国家的事”。对比日本人带孩子进沙漠,卢彤景心凉,尤对大多数国人在生态危机面前的“事不关己,高高挂起”心寒。2002年,卢彤景变卖了老家包头的5间房进京。他铁了心要将生态警示照片广而告之。他认为偌大京城没有一幅惊心动魄的警示照。2002年1月9日,朱总理在第五次全国环境保护会议上说:“决不能做‘吃祖宗饭,断子孙路’的事。”卢彤景在刊载朱镕基讲话的报纸上画了绿线:“要继续搞好环境警示教育,把公众和新闻媒体参与环境监督作为加强环保工作的重要手段。”,小学文化的卢彤景这样理解总理的话——跟寺庙上常见的牌匾一个意思:风调雨顺,国泰民安。
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