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蓼江市。(蓼江镇)的兴起与没落:蓼江市之所以成为人人称誉的“小南京”,除了商贾云集,生意繁华以外,还源于它厚重的文化积淀。据史料记载,那里有新石器时代的“唐家岭遗址”,商代的“柿花岭遗址”。镇中学所在地为有名的郴侯山,又名侯公山。据明《一统志》记载,“汉昭帝封楚怀王孙畅为郴侯,……尝宅于此,故名。”,蓼江市附近还有段廷圭的“二亩半园”。生于清同治十二年的段廷圭,先后考取秀才、举人,曾任湖南教育厅代理厅长。他主张每户农户应有二亩半园,不仅撰文《二亩半园》阐述自己的主张,还在自家大门上书写“二亩半园”匾额以明志。他遗存的院宅“郴山拱卫”“蓼水潆回”。文化总是要借助于一张躯壳得以传世的。那些遗址、遗宅、遗存,已成凝固的史页。活着的文化其生命凭借着风俗民情不断演绎,代代相传。蓼江市的古戏台曾经热闹一时,你方唱罢我又登场。看人唱戏终究不过瘾,于是便有了各街巷竞相参与的“龙舟赛”,有了祈祷丰年的“舞龙耍狮戏春牛”,有了自己喜爱的民间文艺形式“装故事”。据说近几年邻近某县通过挖掘整理,发扬光大,把装故事当做了他们独有的民间文艺形式。可不管怎样,蓼江市的装故事由来已久。所谓装故事就是各条街巷自行采置行头,按照故事里的人物将角色分配下去,装扮起来,游走于大街小巷。装故事分大故事和小故事。人物少的《魁星点头》、《白蛇传》、《打鱼杀家》之类的称为小故事。说到大故事,我仿佛置身于老街老巷,看到了正街的《桃源结义》,老街的《四大天王》,米厂街的《七仙女》,横板桥街的《八仙过海》,旷头街的《一百零八条好汉》。一套故事一套铜锣,他们举着提笼,一路浩浩荡荡,风风光光,热热闹闹,追随观看者多的时候上万人。我不禁感叹,这就是真正的群众文化。文化的发展兴盛,必定要以一定的物质作基础。“小南京”的兴旺、殷实由此可见一斑。百年兴衰转头空。蓼江市犹如一舟,可谓兴于水,衰于水。大炼钢铁,乱砍滥伐,水土流失,河道淤塞。曾经舟来船往的宽阔航道骤然变成了可以箭步横跨的臭水沟。舟楫不通,商贾不再,蓼江市终于家道中落。繁华的街市渐成封存的历史,但它仍顽强地缠绕在老辈人记忆的梦里。
坐在蓼市的郴侯山:侯山,又名侯公山,地处蓼江南岸。西汉昭帝始元四年(公元前83年),郴侯封建之地在郴侯山,即今蓼江镇中学所在地;后人又将它称之为郴侯寨。那时,资兴还没有建县,境地属郴县,故称之为“郴侯”,〖(“侯”:古爵名,为五等爵的第二等。)这是资兴市境内唯一的一处有史料记载的以封建封爵命名的地方。《郴州地区志》第三十三编“文物名胜”篇载:《郴侯寨石壁》,在资兴市蓼市乡程江南岸,《大明一统志》载:“汉昭帝封楚怀王孙(熊)畅为郴侯。”郴侯喜爱此地,建庵居住,称郴侯寨。耸立的石壁,裂穴有清泉。小小磴道,像天梯一般。庵舍重楼叠阁,逦倚相接,紧贴石壁,壁下绿树捧托,清流倒映。《水经注》云:“绿水出县东侯公山。”古时资兴属郴县地,所以说在“县东”。“绿水”又称程水,程水酿酒,色绿味醇,愈久愈香。古桂阳郡置酒官酿酒于山下,名曰“程酒”。《郴州总志》载:“程乡有千里酒,饮之,至家犹醉。”庵已倒塌,今惟有青山石壁。《兴宁县志·杂纪志·古迹》载:“郴侯宅,在县北蓼江市,汉昭帝封楚怀王孙畅为郴侯。汉时资兴县为郴县地疆,故宅于此。”明《一统志》载:“汉昭帝封楚怀王孙(熊)畅为郴侯。”,西汉昭帝始元四年(公元前83年。说明:该时间是根据《郴州历代诗文选注》第228页《郴侯山》注一),昭帝封楚怀王孙熊畅为郴侯。
蓼江市的古今:十八街市之一的蓼江市:蓼江市之所以成为市,源于那条饱经沧桑的老街。据光绪元年《兴宁县志》记载,蓼江市为当时十八街市之一,“距城四十里,雍正六年设,外委驻防”。屈指一数,迄今已有二百七十多年历史。站在“胡须飘逸,颇显老态”的老街市面前,志书上聊聊几个字显得多么苍白!,打开蓼江市的历史,犹如开启一扇厚重的朱漆门,一本厚重的线装书。千百年来,这里是一方开放不足,封闭有余的乡土。一条蜿蜒的河流由窄变宽,蓼江汇程水,入便江,滔滔江水成了联结内外,互通有无的纽带。蓼江市是纽带上的一个不可或缺的扣。穿越时空,我看到便捷的水路上舟来船往,纷至沓来的商贾忙忙碌碌,出耒水达湘江,运走木材、煤炭;回过头,运来丝绸和各种器具。“生意好啊!”着长板身的老板相互作揖打拱,在打点生意的同时,口口相传,使“蓼江市,小南京”的美誉名播八方。用不着刻意招商引资,南面的广东老板一脚跨过南岭便来到了这里。东面的江西老板也不甘落伍,生意做多了,做活了,便在蓼江市拥有了江西会馆。连美国的传教士也溯江而上,于民国六年在蓼江市建起了福音堂。那位******士想靠几把花生套住打飞脚的孩子,让他们跟他一起唱圣歌:“你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。阿门!”到死,这位传教士都没有弄明白,那群吃了花生唱了圣歌的孩子,为什么仍然虔诚地登上回龙山,跪倒在自己的始祖门下,而不去信奉漂洋过海而来的、全能的上帝。令这位金发碧眼的老外颇感意外的是,他以及跟着他吃花生唱圣歌的孩子,几乎都到上帝面前享受“喜乐、福乐”的时候,伴随着国门的开放,不需要传教士辛苦的口水,也不需用花生作诱饵,东江一带就有了一帮子信奉基督耶苏的信徒。上帝说:“你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”莫名其妙地,历史在这里给人开了一个不大不小的玩笑。
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