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 ※ 延安市安塞县旅游地图
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社会发展:概况:改革开放以来,特别是“十五”以来,安塞县依托资源优势,紧紧抓住西部大开发机遇,大力实施“石油强县,产业富民”发展战略,经济社会得到了长足发展。2005年全县实现生产总值13.66亿元,财政总收入达到7.99亿元,其中地方财政收入3.62亿元,与“九五”末相比,年均分别递增11.1%、36.54%和25.38%。农民人均纯收入2399元,较“九五”末净增693元。
医疗卫生:现状:安塞县共有卫生单位20个,其中县级6个,中心卫生院4个,乡镇卫生院10个。设病床226张,有卫生技术人员413名,其中有主任医师3名,副主任医师11名,主治医师(含主管)103名,医(药、护、技)师121名,医(药、护、技)士175名。全县204个村委会已建成村卫生室187个,有乡医202名,其中取得中专水平证书196名。
腰鼓:黄土地上的阳刚之舞:很多人都欣赏过“陕北安塞腰鼓”,在那一望无际的黄土地上,用激情和矫健的身躯舞动着系着红色飘带的鼓棒,用陕北人特有的嗓音吼出那一个个燃烧的生命!然而,对安塞腰鼓的起源,又有多少人知道呢?古时为白狄游牧之地,秦汉时属高奴县,唐、宋时这里设堡为防,称为安塞堡,取“安定边塞”之意。元蒙哥壬子年(公元1252年)改堡为县。称安塞县。那么,安塞这个军事要地为何会生出“腰鼓”这么壮美的东西?相传,在古时,戍边守塞的士卒,在战斗时用腰鼓来助威,鼓舞士气;战斗胜利后,用它来欢庆。在安塞这片土地上,这种战前战后的活动被进一步强化。随着岁月流逝和时代的变迁,腰鼓渐渐成为一种纯粹娱乐的工具,特别是每年春节,陕北的劳动人民用打腰鼓的形式来欢庆丰收,增添节日欢乐气氛。这就是安塞腰鼓的由来。现在,每到节日或庆祝喜事的时候,陕北人民就会用他们这种特有的方式来欢庆!,安塞腰鼓源于战争和祭祀,后来演变为民间的娱乐活动,已有数千年的历史。宋代诗人范成大有诗曰,“腰鼓百面如春雷,打彻凉州花自开”,充分证明当时在西北边塞腰鼓的盛行。安塞县文化馆里陈列着一块陕北出土的宋代腰鼓画像砖,砖上人物的打腰鼓动作潇洒刚劲,栩栩如生,证实包括安塞在内的陕北地区打腰鼓的历史源远流长。在安塞农村,上至古稀老者,下至六七岁娃娃,几乎所有的的人都会打腰鼓。据安塞县文化馆的工作人员介绍,安塞腰鼓在现代的发展起自延安时期。1942年,陕甘宁边区的新秧歌运动极大地发展了安塞腰鼓,边区的文艺工作者挖掘整理了安塞腰鼓,使这个古老的陕北民间艺术形式得到真正意义上的传承与发展。而安塞腰鼓走向全国,却是在改革开放以后。1984年,由陈凯歌导演、张艺谋担任摄影的电影《黄土地》剧组走进了仍然比较封闭的安塞。他们要在这里寻找一种与黄土地相契合的、充溢着生命原动力的民间舞蹈。他们选中了腰鼓。拍摄那天,在朗朗晴空下,150名身穿一色黑袄裤、头扎白羊肚手巾、腰扎红布带的精壮的陕北汉子,脚踏厚厚的黄土,在牛皮大鼓的助威下,齐齐地舞将起来。他们前进、后退、踢腿、转身,展转腾挪如入无人之境,勇猛如虎,翻卷如龙,酣畅淋漓,飞扬激越。摄制组的人们震惊了,陶醉了。当拍摄到最后一个镜头:鼓手们从山坡后面涌上来时,只见黄尘滚滚,人影恍惚,震天的鼓声和150条汉子的吼声交织在一起,犹如黄河咆哮、万马奔腾,在场的人热烈鼓掌,激动得快要疯了。从此以后,安塞腰鼓一发不可收拾地打出了黄土地:1986年,安塞腰鼓在首届全国民间音乐舞蹈比赛上夺得最高奖项;1989年,台湾电影人凌峰将恣意豪放的安塞腰鼓收入他的专题片《八千里路云和月》,并作为片头镜头;1990年,安塞腰鼓敲进了首都北京,在第十一届亚运会上大放异彩。1997年和1999年,安塞腰鼓分别参加了香港回归、国庆50周年庆典以及在德国柏林举办的亚太活动周等重大活动。2009年在首都北京天安门广场参加60华诞大阅兵。了目前,安塞全县有腰鼓协会14个,骨干腰鼓手达到了1600余人。如果说悠扬高亢的信天游是黄土高原的忧郁的诗情,那么安塞腰鼓就是这片土地的顽强生命的呐喊和奔突。这是一种民间的舞蹈,更是一种深刻的文化现象。
发展:近年来,特别是九八以来,安塞县委、县政府全面贯彻落实中共中央国务院《关于卫生改革与发展的决定》和省委、省政府《实施意见》精神,将卫生工作纳入全县六项战略重点之一,予以重点支持、重点投入。98年起在全县卫生系统全面推行卫生“三制”【院(站、所)长任期目标责任制、卫技人员聘用制、卫技人员工资结构制】改革,大力开展“三风”【院风、医风、护(技)风】整顿,初步建立了一个有竞争、有激励、有约束、有活力的卫生管理运行机制;98、99两年全面加强县、乡两级卫生单位基础建设,共新建楼房21座,建筑面积11000余平方米,维修改造面积20000余平方米,总计投资1500余万元,使全县卫生基础建设基本达到了“一无三配套”目标;全面实施科技兴医战略。98年以来,先后选送95名专业人员到上级综合医院和医学院校进修深造,长年聘请5名省市医学专家到我县座诊指导,进行传帮带教。县内共举办各类培训班12期,受训人员达380余人次,卫技人员95%以上“三基”达标;县医院先后配备回500mX光机、彩超、胃镜、全自动生化分析仪、心电监护仪、进口救护车等大、中型设备30余台(件),新开展了白内障现代囊外摘除并人工晶体植入术和先天性上睑垂额肌筋膜悬吊术、人工股骨头置换术、门脉高压断流术等高难度手术项目,均获得了成功;中心卫生院配备了“新三件”,都能开展生化检验、下腹部手术;乡镇卫生院正在配备B超、X光机、心电图机。县防疫站以农村预防为主,12月龄儿童“四苗”接种率巩固在90%以上。各类传染病得到有效控制。县妇保院以妇儿保健管理为重点,先后购置回乳腺诊断治疗仪、微波治疗仪等医疗设备,加强业务建设。同时,加大爱婴县创建力度。县医院和14所乡镇卫生院全部建成“爱婴医(卫生)院”,孕产妇和婴幼儿管理率分别达到86.7%和70.4%。地方病防治工作通过省市验收,基本达到控制指标。
民间剪纸和绘画:山丹丹开花红艳艳:安塞的剪纸和民间绘画是安塞民间艺术的另外两枝奇葩。与撼山震岳、激越奔放的腰鼓相比,在独特的历史环境和地域环境中孕育出来的安塞剪纸和民间绘画有着别样的美:既有粗犷豪放、雄浑古朴的民间艺术传统,又洋溢着鲜活浓烈的现代生活气息,令观者叹为观止。安塞地处陕北黄土高原腹地,是黄河文化的发源地之一。安塞人世世代代生活在山高谷深、沟壑纵横而自然环境相对单调、恶劣的条件下,生存的磨砺与理想的遥远激扬了他们生命本体和精神世界的强烈张力,因而这里民间艺术的创作往往构图古朴豪放、色彩大胆浓烈、造型明朗夸张,极富想象力。安塞的民间艺术家多是女性。这是因为农耕社会的分工使得绝大多数妇女把她们一生的追求留在了家里,于是,她们的精神世界在剪纸和绘画中找到了寄托。在安塞农村,95/%以上的妇女会剪纸。当地民歌中这样唱到:生女子,要巧的,石榴牡丹冒(随意)铰(剪)的。意思是说,看一个女子是否聪明灵巧,得看她窗花剪得好不好。安塞的剪纸艺术就像黄土高原上的山丹丹花,质朴而美丽,并有着强烈的个性。安塞剪纸没有什么历史记载,全凭家庭女性长辈的口传心授。女孩子从小就被妈妈或者祖母手把手地教会剪纸,所以至今许多人家都保存有用烟熏成的祖传古时花样。代代相传的传统和相互交流、不断提高,使安塞剪纸的艺术水平达到了炉火纯青的地步。多年来,安塞剪纸的用途大致可分为四种:美化环境,在安塞农村,随处可见农家窑洞、房舍窗棂上美丽的窗花。尤其在春节,更是妇女们展示自己的才华相互竞技的好机会,内容多为代表平安吉祥的牛马猪羊和老虎狮子;婚嫁时装饰洞房,窗花是这时必不可少的,讲究也最大,作品往往带有阴阳结合、生殖繁衍的寓意;用于宗教礼仪的装饰,如神龛上的门帘、门神等;用作刺绣和缝制布玩具的底样,常见的有枕花样、鞋花样、兜肚花样等。安塞的剪纸个性非常强烈,很少有重样的。因为在当地,剪纸是人们自我欣赏的艺术,女人们是用剪纸来表达自己心中的感觉,美化自己的生活环境,想怎么剪就怎么剪,不受任何限制和约束。创作上颇似当地民歌信天游,强调“随心走”,因而作品各个生动真挚、寓意深长,毫无模式化的弊端,使得任何一位稍稍懂得或喜爱艺术的人,都会为其倾倒和惊叹。安塞的民间绘画出现于上世纪70年代末,是在吸收了剪纸、刺绣、布玩等艺术形式的精髓的基础上发展起来的,带有鲜明的剪纸“母体”的痕迹。安塞民间绘画的主要作者也是妇女,尤其是老年妇女,但她们运笔的潇洒自如、线条的优美流畅、色彩的强烈明快、构图的奇巧大胆、意境的浪漫唯美,简直让人不敢相信作者竟大多是不识几个字的农村妇女。安塞民间绘画深深植根于生活的土壤,常以放牧、耕作、社火、丰收的情景以及家畜、鬼神、十二生肖等为创作题材,构思以情为上,以意为主,以神为美,巧妙地将生活的美与理想的美结合起来,大胆、浪漫、简洁、夸张、抽象,无拘无束,甚至异想天开。虽然这些画不讲究比例,也毫无透视原理的运用,但就是让人觉得那么美,那么纯净、那么鲜活、那么震撼,仿佛画面上的动物、植物和人物从白纸上跳下来马上就能活!
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